أسمهان بين الازدواجية الشخصية والسيكولوجية المضطربة
أسمهان
بين الازدواجية الشخصية والسيكولوجية المضطربة
(قراءة
في مسلسل «أسمهان»)
تمهيد:
عن منهج المسلسلات التاريخية بين الإيجاب والسلب
قبل الدخول إلى شخصية أسمهان، لا بد من وقفة
منهجية قصيرة حول طبيعة الأعمال الدرامية التي تتناول سير الأعلام. فالمسلسل
التاريخي — أو السيرة الدرامية — يعتمد على إعادة تركيب الشخصية لا على نقلها
الحرفي، وهو ما يمنحه إيجابيات واضحة: فهو يقرّب الشخصية من المتلقي، ويحوّل
الوثيقة الجافة إلى تجربة إنسانية حيّة، ويوقظ الوعي الجمعي تجاه قضايا مضت، ويجعل
الذاكرة التاريخية مادة قابلة للتداول بدل أن تبقى حبيسة الكتب. غير أن له سلبيات
لا تقل وضوحًا: فهو يخلط بين التاريخ والدراما، ويبالغ في بعض الشخصيات لصالح بناء
درامي مشوّق، ويمنح المخرج والمؤلف سلطة «الاختيار» من بين روايات متعددة، فيقدّم
رواية واحدة كأنها الحقيقة. وقد يصل التأثير إلى المتلقي حدّ صناعة وعي زائف يظن
صاحبه أنه يعرف الشخصية التاريخية، بينما هو يعرف فقط صورتها الدرامية. ومن هنا
كان منهج هذه المقالة: أن تنطلق من المسلسل كمرجع بصري ودرامي، مع التمييز الدائم
بين ما يعرضه العمل الفني، وما تذكره المصادر، وما نستنتجه نحن بوصفه قراءة نفسية
واجتماعية. فالمقالة ليست تحقيقًا تاريخيًا، بل هي قراءة في شخصية اكتنفها الغموض،
حاول المسلسل أن يقاربها من زاويتها الفردية والاجتماعية.
أولًا:
المسلسل كمرآة لشخصية مضطربة
عرض مسلسل «أسمهان» شخصية الفنانة من خلال
علاقاتها المتباينة والمرتبكة التي لازمتها طيلة حياتها. ومن هنا يقع سرّ غموضها:
يبدو أنها أخضعت شخصيتها إلى ازدواجية بين عادات وتقاليد الجبل التي تنتمي إليه،
وبين حضارة غربية وافدة ومضطربة بفعل الحرب العالمية. وللشخصية مفهوم يختلف بين
علم النفس وعلم الاجتماع؛ فالأول ينظر إلى الإنسان كفرد قائم بذاته، والثاني يراه
ممثلًا لمجتمعه. والحق أن الفرد والمجتمع توأمان، فشخصية الإنسان تُسبك في قوالب
يصنعها المجتمع. من هنا كان لزامًا أن نخضع حالة أسمهان السيكولوجية لتلك النظريات
والقوانين الاجتماعية السائدة آنذاك، في ظل ظروف الحرب العالمية الثانية وما سبقها
من تخلف الدولة العثمانية التي أفرزت تناقضات كثيرة في المنطقة العربية، وجابه
أبناؤها صعوبة كبرى في المجال الاقتصادي والسياسي والثقافي، إلى جانب تجذّر
العادات القبلية وانتشار الجهل والفقر، مما أنتج نموذجًا معينًا من الشخصية أوقعها
في مستنقع التناقض والتخبط والازدواجية، بعلم أو بغير علم. وهكذا عاشت أسمهان في
كنف ظروف أسرية متقلبة جعلت شخصيتها مختلفة، صعُب على الكثير فهمها، كما صعُب
عليهم حلّ لغز رحيلها.
ثانيًا:
من آمال الأطرش إلى أسمهان
وُلدت آمال فهد الأطرش — وهو اسمها الحقيقي —
سنة 1912 على متن باخرة كانت تقل العائلة من تركيا بعد خلاف بين والدها والسلطات
التركية، باتجاه سوريا، وتحديدًا جبل الدروز، حيث كان والدها مدير ناحية، وهو بلد
آل الأطرش، العائلة الدرزية الكريمة التي أنجبت رجالًا لعبوا أدوارًا بارزة في
الحياة السياسية، أبرزهم سلطان الأطرش قائد الثورة السورية ضد الاحتلال الفرنسي.
عاشت الأسرة حياة سعيدة حتى وفاة الأمير فهد، لتقرر الزوجة علياء بعدها الذهاب إلى
مصر على إثر الاضطرابات التي حصلت في المنطقة بسبب الاحتلال الفرنسي.
استعرض المسلسل بداية مشوار الفنانة التي
سُميت فيما بعد «أسمهان» باقتراح من الفنان الملحن داود حسني الذي أُعجب بصوتها،
تيمنًا بالفنانة الإيرانية المشهورة آنذاك. ثم عرض معاناة الأسرة الوافدة إلى مصر
بعديدها الأربعة: الأم وأبنائها الثلاثة فؤاد وفريد وآمال. عاشت الأسرة أيام بؤس
وفقر حتى اضطرت الأميرة علياء، وهي من أصول تركية، إلى العمل في حفلات الأفراح
لإعالة الأسرة، وكان فريد حينها في بداية حياته الفنية، أما فؤاد فكان عاطلًا عن
العمل بحجة أنه أمير لا يليق بعائلته أن يمتهن أي عمل، فأنتج لنفسه شخصية متهورة متناقضة
مشوشة الأفكار، أحدثت مناكفات قاسية وصراعات دامية مع أخته أسمهان حين مارست
الغناء، حتى وصل به الحال إلى ضربها ضربًا مبرحًا ومدميًا. إلا أنها، بسبب عنادها
وإصرارها، استمرت في الغناء إلى جانب أمها في حفلات الأفراح والإذاعة المحلية. ثم
راح نجمها يسطع بمساندة ملحنين معروفين أمثال محمد عبد الوهاب ورياض السنباطي
وغيرهما، وشاركت أخاها فريد العمل في صالة منصور في شارع عماد الدين. غير أن
سطوعها هذا كان نقمة عليها بسبب معارضة أخيها فؤاد المستمرة، خشية أن يأخذ أهالي
جبل الدروز موقفًا عشائريًا منها. وفعلًا جاء الأمير حسن الأطرش ليمنعها من العمل
الفني حفاظًا على سمعة العائلة، إلا أنه وقع في غرامها وتقدم لطلب يدها، فوافقت تحت
ضغط أخيها فؤاد، واعتزلت الغناء. وبعد أن رُزقا بطفلتهما «كاميليا» سرعان ما دبّ
الخلاف بين الزوجين، فأدى إلى طلاقهما وعودتها إلى مصر. ويعود سبب ذلك — كما
يقدّمه المسلسل — إلى إيمانها الزائف بالحضارة الغربية التي هي على نقيض تام
لعادات الجبل، متخيّلة أنها تبقى كالفراشة، لا قفص يضمها ولا جدران تحيط بها ولا
رقيب يهديها. وقد أحسن مخرج المسلسل حين أضاف لمسات من شخصية «كارمن» في أوبرا
جورج بيزيه إلى شخصية أسمهان التي امتازت بحب الحرية المطلقة كالفراشة، تحب
الطبيعة وترفض القيود.
ثالثًا:
سلوكان متناقضان وازدواجية القيم
نتلمّس من خلال المسلسل أن لدى أسمهان سلوكين
متناقضين: أولهما سكوتها بأنفة وتحملها اعتداءات فؤاد رغم مساندة الأسرة لها،
وثانيهما استمرارها في نهجها الممزوج باللامبالاة حتى تحت وطأة ذلك العنف. وقد
وجدت في إحدى المراحل حلًا لإبعاد أخيها عن حياتها لقاء مال تدفعه له، لكن الحل
باء بالفشل بسبب عاداته القبلية المتزمتة. وهذه الحالة تضعنا أمام سؤال سيكولوجي:
أله شخصية أم لا شخصية له؟ فالشخصية في عرف الناس كالجمال، موجودة عند بعضهم
ومفقودة لدى آخرين، والحقيقة غير ذلك. أرى أن لدى أسمهان مثلما لدى فؤاد ضعفًا في
الشخصية إزاء مغريات المال والشهرة، حتى لو انغمست في مستنقع الشبهات. فقد كانت
تميل إلى السكن الفاخر في فنادق راقية، وإحياء حفلات قد تصل إلى الصباح، وزواجها
من حسن الأطرش أمير جبل الدروز، ثم من المخرج أحمد بدرخان النجم الصاعد، ثم من
الفنان أحمد سالم من ذوي الأصول العريقة. تلك الزيجات لم تدم طويلًا لأنها بُنيت
على نزعتها التحررية المطلقة والبذخ غير المحدود، لا على أساس الواقع الذي تعيشه،
مستغلةً حب أزواجها الثلاثة لها من جانب واحد. وهنا يكمن سرّ ازدواجيتها. والأهم
من ذلك أن المسلسل يقدّم — بصيغة درامية — تعاونها مع شبكات تجسس بريطانية وفرنسية
وألمانية لحاجتها إلى المال، مما جعلها فريسة سهلة للمخابرات البريطانية، التي
كلّفتها بمساعدة الحلفاء في تحرير سوريا وفلسطين ولبنان من قوات فيشي الفرنسية
وقوات ألمانيا النازية، وذلك عبر إقناع زعماء جبل الدروز، ومنهم زوجها السابق حسن
الأطرش، بعدم التعرض لزحف الجيوش البريطانية والفرنسية (الديغولية) مقابل وعد بمنح
سوريا الاستقلال بعد انتهاء الحرب. فلم تجد أسمهان بدًا من الموافقة على الزواج
ثانية من حسن الأطرش ليتحقق شرط المخابرات البريطانية، غير أن الاستقلال أصبح بعيد
المنال بعد انتهاء الحرب، وتخلى عنها الإنكليز بعد طلاقها الثاني، فظهرت إشاعات في
جبل الدروز بأن اتفاقها مع البريطانيين كان مبنيًا على المال الوفير الذي كان
يُغدق عليها. وهنا يلزم التنبيه: هذه الرواية يقدّمها العمل الدرامي، وهي من أكثر
الجوانب التاريخية خلافًا، فلا يصح اعتبارها مسلّمة.
رابعًا:
البذخ والهاجس والرحيل الغامض
يؤكد المسلسل باستمرار تعوّد أسمهان على
العيش في حالة بذخ وإسراف لا محدود، حتى قال الصحفي المقرب لها محمد التابعي إن
المال الذي صرفته يمكن أن يعمّر بلدًا بحاله. كما تشير المصادر عنه أنها كانت
مدمنة على الخمر وتدخن بشراهة، لدرجة كانت تقول إنها لا تحب أن ترى الكأس مليئًا
أو فارغًا. ثم جاء الوعد المحتوم: رحلت أسمهان عن عمر يناهز الحادية والثلاثين سنة
1944 في حادثة غرق غامضة، بعد أن لازمها هاجس الموت غرقًا وكأنها كانت تشعر بقرب
أجلها. وهذا الهاجس — كما أشار المسلسل — ارتكز على توقع إحدى العرافات في مصر،
حين خروجها من المدرسة مع صاحباتها، بأن ولادتها كانت في الماء وستموت في الماء
ولن تعيش طويلًا. بقي هذا الهاجس مسكونًا في مخيالها الواعي واللاواعي حتى أنها
كانت تبكي بشدة مع كل احتفال بعام جديد من عمرها. وتحقق الوعد عندما كانت تصور
فيلمها «غرام وانتقام» في منطقة رأس البر المصرية، فبعد تصوير جزئي قررت الذهاب
لتستريح، فبدلًا من أن تستقل قطارًا اتصلت بسائقها ليصطحبها، فقيل لها إنه مريض
وأرسلوا سائقًا بديلًا يقود سيارة من بابين لا من أربعة أبواب، فجلست أسمهان
وسكرتيرتها ماري قلادة في الخلف، ولقيتا مصرعهما في حادث غرق في ترعة، ولم ينجُ من
الحادث سوى السائق من الباب الذي كان بجانبه، بينما انتشل الأهالي جثة أسمهان
وصديقتها اللتين لم تنجحا في الخروج. هذا ما صرحت به ابنتها كاميليا، المولودة عام
1937، في مقابلة صحفية. وقد أثار اختفاء السائق الشبهات حول فكرة تدبير الحادث
لاغتيال أسمهان، فربط كثيرون بين الحادث ورغبة الاستخبارات البريطانية في التخلص
منها، بينما أشارت أصابع الاتهام إلى زوجها الثالث أحمد سالم، وذهب آخرون إلى
اتهام سيدة الغناء أم كلثوم، ورواية أخرى تتهم الملكة نازلي والدة الملك فاروق
الأول بسبب غيرتها منها على حبيبها أحمد حسنين باشا رئيس الديوان الملكي الذي كان
معجبًا بأسمهان. ومن بين كل هذه الروايات تبقى حقيقة واحدة: أن بداية أسمهان
ونهايتها كانتا من مكان واحد هو الماء؛ فقد وُلدت على متن باخرة في البحر، ولقيت
مصرعها في ترعة، تاركةً لغزًا كبيرًا حول حقيقة تدبير الحادث، أو أنها توفيت نتيجة
حادث عادي كما صرحت ابنتها كاميليا، التي برّأت خالها فؤاد الأطرش من القسوة التي
صوّرها المسلسل بحق أمها، مع اعترافها في الوقت نفسه بأن خاله كان قاسيًا.
خامسًا:
الجماعة الأولية و«التجزئة» في تكوين الشخصية
بعد هذا السرد والتحليل، يبقى أهم عامل في
تكوين شخصية آمال الأطرش هو ما يسميه علماء الاجتماع الجماعة الأولية، وهي البوتقة
التي تنصهر فيها شخصية الفرد وتصبّ في قوالبها النهائية. ولنفحص هذه الجماعة كما
نراها في المجتمع الذي عاشت فيه: نلاحظ ظاهرة لا نفتنّ لوجودها عادة لأننا تعوّدنا
عليها واعتبرناها طبيعية، وهي ظاهرة «التجزئة»، أي انقسام أسلوب الحياة بين الرجل
والمرأة والطفل. فكل واحد من هذه العناصر الثلاثة أخذ جانبًا أو مجالًا من حياة
أسمهان يختلف عن الآخر: المرأة مجالها البيت لا ينبغي أن تحيد عنه، وهذا ما كان مطلوبًا
من أسمهان بنت الجبل أن تنفّذ رغبات أزواجها الثلاثة؛ والرجل مجاله في أوقات فراغه
المقهى والسهر والاستمتاع مع من يحب؛ والطفل يذهب إلى الزقاق يتسكع مع أقرانه أو
يضمه حضن دافئ. ولهذا نجد أن مثل هذه البيئة أصبحت عالمًا قائمًا بذاته له قيمه
الخاصة وقواعده التي تختلف عن قواعد الحضارة الغربية التي عاشتها أسمهان في مدن
مصر والقدس والشام ولبنان، والتي كانت تُدار من قبل المحتلين الغربيين الذين نشروا
حضارة منفتحة ومنفلتة. فبدأ ينشأ في شخصيتها نظامان متناقضان من القيم، أدّيا إلى
نمو الازدواج في شخصيتها واضطراب في سيكولوجيتها؛ وهذا ما بدا واضحًا في المسلسل
من أن لدى آمال الأطرش شخصيتين: شخصية تتظاهر بها أمام الناس، وشخصية أخرى تسعى
بها وراء ذاتها المشوشة.
سادسًا:
المسلسل كعمل فني
والحق يقال إن المسلسل كان أيقونة رائعة
متماسكة بين أداء الممثلين والديناميكية التي امتازت بها محطاته، فاستفزّ المشاهد
على متابعة كل حلقاته بشغف ممزوج بقلق النهاية التي جاءت بشكل مثير للجدل، تاركةً
الاستنتاج للمشاهد. كان واضحًا أن هناك انسجامًا كبيرًا بين المخرج والممثلين حتى
استطاعوا ترجمة شخصية «كارمن» في شخصية أسمهان، المرأة المتحررة من كل القيود
كالفراشة، لا يحدّها حدّ ولا يضمها حيز محدود. ويُضاف إلى ذلك جمال التصوير
والموسيقى المنسجمة مع كل مشهد على الرغم من اختلاف الألحان المؤدّاة، والذوق
السليم الذي ساد أماكن المسلسل، وقد ذكّرنا بعبق الماضي الجميل. وأخيرًا كان
اختيار الممثلة المبدعة سولاف فواخرجي،
ذات الصوت الرخيم، اختيارًا مثاليًا استطاعت أن تتقمص شخصية أسمهان بازدواجيتها،
وأن تتماهى مع شخصية كارمن بكل اقتدار وبشكل استثنائي، وهذا الأداء المركّب
والمتباين جعلها في قمة عالم النجومية.
خاتمة
تبقى أسمهان حالة إنسانية مركّبة، صنعتها
بيئة انتقالية بين جبل يحكمه العرف وحضارة وافدة ترفض القيود، فكانت الازدواجية
قدرها لا اختيارها. وقد نجح المسلسل في تقريب هذه الحالة إلى المتلقي، لكن نجاحه
الدرامي لا يعفينا من الحذر المنهجي: فما نراه على الشاشة صورة فنية، لا وثيقة
تاريخية. وأجمل ما في حكايتها ذلك التماثل القاسي بين المهد واللحد، بين البحر
والترعة، بين الماء الذي جاءت منه والماء الذي أخذها، وكأن حياتها كلها كانت رحلة
بين ضفتين.
تعليقات
إرسال تعليق