قصيدة (الحنين بين الذاكرة والوجود)

-

 

قصيدة (الحنين بين الذاكرة والوجود)
الشاعر عدنان الطائي

   صديقي القارئ، قبل أن تغوص في أعماق هذه القصيدة، أقدم لك هذه المقدمة الموجزة لتكون دليلاً يضيء لك مكنوناتها. تنتمي القصيدة إلى البحر الكامل الخليلي، الذي يمنح إيقاعها موسيقى متدفقة تليق بجوهرها الباكي والحزين. يقف الشاعر على أطلال الذاكرة، يستحضر دار الأحبة ويصارع مشاعر الشوق والندم التي استيقظت بعد رقود طويل، متوسلاً صوراً بلاغية تتراوح بين استفهام الليل ومناجاة ريح نجد، وصولاً إلى تشبيه ضياع الوعد بانطفاء النجوم. يغلب على النص جو من الألم المتأمل، مزج فيه الحسّ بالغيب، وجعل من الطيف والريح وسيطاً بينه وبين زمنه الضائع. وأخيراً، يُجسّد عنوانه الثنائي (الحنين بين الذاكرة والوجود) صراعاً وجودياً بين استحالة العودة إلى الماضي ومرارة الحاضر، ليصوّر لنا لوعة التمزق بين الذكرى والواقع، فتكون القصيدة مرآةً صادقة لكل قلبٍ يعرف طعم الغياب.

القصيدة

أمنْ لواعجِ شوقٍ بعدهمْ ندمِ
تُحيي فؤادًا غفا في ظلمةِ العدمِ؟

يا دارَ من قد سَكَنّاها على ثقةٍ
ما زالَ طيفُهمُ يسري على القِممِ

كم مرَّ ليلٌ، ودمعُ العينِ يَسألُني:
هل من رجوعٍ لهمْ؟ أو بعضِ مبتسمِ؟

يا ريحَ نجدٍ، أفيقي العطرَ من تعبٍ
واحملي للهوى بعضًا من الكَلِمِ

قد ضاعَ وعدُ الهوى بيني وبينَهمُ
كما تضيعُ نجومُ الليلِ في الظُّلَمِ

- معنى ومصدر (لواعج):

      الجذر الثلاثي: الفعل "لَعَجَ" (ل-ع-ج). المعنى الحرفي للفعل: "لَعَجَهُ" أي آلمه وأحرق جلده. ويقال أيضاً "لَعَجَتْهُ النارُ" بمعنى أحرقته وتركَتْ فيه أثر. اما المعنى المجازي: آلام الحب أو الشوق التي "تحرق" الفؤاد، وكأنها نار تشتعل في الصدر.

- معنى (قد سَكَنّاها):

استقررنا فيها وارتبطنا بها ارتباطاً كلياً، واتخذنا منها وطناً للذاكرة والحب، لا مجرد بيت للمبيت.

 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

دراسة نقدية لرواية "المسخ" لكافكا وتأمل ما بعد الإنسان

-
صورة
  مدخل إلى الرواية رواية المسخ (Die Verwandlung) لفرانز كافكا، التي نُشرت عام 1915، تُعد من أبرز الأعمال الأدبية في القرن العشرين. تدور القصة حول غريغور سامسا، الذي يستيقظ ذات صباح ليجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة. من خلال هذا التحول الغريب، يعكس كافكا قلق الإنسان الحديث، العزلة، الاغتراب، وصراعات الهوية في عالم يتسم بالبيروقراطية والجفاء العاطفي. باختصار، صُدم العديد من الكُتّاب والمفكرين، بمن فيهم غابرييل غارسيا ماركيز ، حينما قراء السطر الأول من الرواية((عندما استيقظ غريغور سامسا من نومه ذات صباح، عقب أحلام مضطربة، وجد نفسه قد تحول في سريره إلى حشرة عملاقة) حتى سقط من الفراش.. تلك الجملة الافتتاحية لم تهز مخياله او اتزانه العقلي فقط بسبب محتواها الغريب، بل لأنها قدّمت نموذجًا أدبيًا مختلفًا، غير تقليدي ناهيك عن رسم كيانا هيلاميا لتبني فضاء مأزوما يقف الإنسان فيه وحيدا ومنعزلا وعاريا في مجابهة قوى خفية مسيطرة يلاحقه شعور جارف باللاجدوى واهتزاز كينونته المتبلورة في أسلوبه السردي القائم على التدقيق والاسترسال والحوار الداخلي والمزج بين الحلم والواقع ، مما أدى إلى إنتاج عوالم رمزية ...
قراءة المزيد

رحلة فكرية في دهاليز العبث والوجود (المسرحيات السبعة)

-
صورة
    يسعدني أن أشارككم رحلة فكرية تأملية، أقدّم فيها قراءة نقدية لبعض من أعمال المسرح العبثي، لا من موقع المتلقي السلبي، بل من موقع الباحث عمّا وراء الكلمات والصمت، عن تلك المعاني الضائعة بين اللاجدوى والسخرية .     سأحاول أن أتجول بين هذه المسرحيات كما يتنقل المسافر بين محطات متقطعة على خريطة من الجنون الجميل، أو كطائر يحلّق فوق تضاريس أفكارها المتناقضة، دون أن أُقيّد نفسي بزمن أو مكان، بل بحثًا عن الضوء الكامن خلف عبث الوجود، وعن الأسئلة التي لم تطرح بعد . الامر الذي استهواني ان اجري نقدا لكل مسرحية من سبع مسرحيات عبثية الأولى: "في انتظار غودو" ( Waiting for Godot ): للمؤلف صمويل بيكيت، وهي واحدة من أشهر المسرحيات العبثية. دراسة نقدية موجزة للمسرحية مقدمة : تُعدّ مسرحية " في انتظار غودو " (1952) لصمويل بيكيت من أهم أعمال مسرح العبث، حيث يتجلى فيها التوتر الوجودي والقلق الإنساني في عالم بلا معنى. تتمحور المسرحية حول شخصيتين، فلاديمير وإستراغون، اللذين يقفان في مكانٍ مهجور، في انتظار شخصية غامضة تدعى غودو، الذي لا يأتي أبدًا . محور المسرحية الرئيسي : المحو...
قراءة المزيد

ليست الشهادة ما يصنع الإنسان، بل ما يعرفه ويقدمه

-
صورة
ليست الشهادة ما يصنع الإنسان، بل ما يعرفه ويقدمه بقلم: عدنان مهدي الطائي " أعتقد أنني كنت دائماً أكتب لأُنقذ حياتي ." – لويز غلوك هذه العبارة للشاعرة الأمريكية الراحلة لويز غلوك تلخّص روح المبدع الحقيقي، ذاك الذي لا ينتظر شهادة أو وساماً ليعبّر عن ذاته، بل يحيا بما يكتبه، ويترك أثراً لا يمكن لأية ورقة أن تمنحه إياه أو تنتزعه منه . غلوك، التي لم تكمل تعليمها الجامعي بسبب معاناتها من مرض فقدان الشهية العصبي، أصبحت واحدة من أعظم شعراء العصر الحديث. فازت بجائزة بوليتزر عن ديوانها " السوسنة البرية " ، ثم نالت نوبل في الآداب، ودرّست الأدب والشعر في جامعات مرموقة مثل ييل وستانفورد، دون أن تملك شهادة جامعية رسمية . لم تُقَيَّم غلوك بناءً على شهادة، بل على ما عرفته وكتبته وعلّمته . هذه الحالة تدفعنا لطرح سؤال مؤلم في مجتمعاتنا : هل يمكن أن يُقيَّم الإنسان عندنا بناءً على علمه ومعرفته وخبرته؟ الجواب للأسف : لا . في العراق، كما في كثير من بلداننا، ما زالت الشهادة هي المعيار الأوحد للتقييم، حتى وإن كانت مزورة، حتى وإن كانت من جامعات ضعيفة لا تخرّج إلا مزيداً من الخواء. والدلي...
قراءة المزيد