سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية الجزء السادس: صلاح الدين في مرآة القرآن (السلطة حين تتصالح مع القيم)

-

 

سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ

شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية

حين يحاكم القرآن التاريخ

بقلم الكاتب والناقد عدنان مهدي الطائي

الجزء السادس: صلاح الدين في مرآة القرآن (السلطة حين تتصالح مع القيم)

مسرحية في خمسة مشاهد

الشخصيات

  • صلاح الدين الأيوبي
  • القاضي الفاضل
  • ريتشارد قلب الأسد
  • جندي مسلم
  • المرآة (صوت الحكمة القرآنية)
  • الراوي

المشهد الأول

الطريق إلى القدس

المكان: خيمة صلاح الدين.

الراوي:

كانت الأمة ممزقة،
والمدن متفرقة،
والقدس تحت الاحتلال.

وفي زمن الانقسام،
ظهر رجل أدرك أن المعركة تبدأ من توحيد الصفوف.

القاضي الفاضل:

يا صلاح الدين،
الطريق طويل.

صلاح الدين:

كل طريق إلى الحق طويل.

صلاح الدين ينظر إلى السماء للحظة، ثم يتنهد:

كم من الوقت ضاع... وكم من الدماء أريقت. 

ثم يرفع رأسه: 

لكننا سنمضي

المرآة:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

صلاح الدين:

لن تُستعاد القدس بالسيوف وحدها،
بل بوحدة القلوب.

إظلام.

المشهد الثاني

حطين

المكان: ساحة المعركة.

أصوات خيل وصليل سيوف.

الراوي:

في حطين،
التقى تاريخان.

الجندي:

لقد انتصرنا يا مولاي!

صلاح الدين:

احمدوا الله،
فالنصر أمانة لا غنيمة.

المرآة:

﴿وَمَا النَّصْرُ إِلَّا مِنْ عِندِ اللَّهِ﴾

الجندي:

ألا نفرح؟

صلاح الدين:

نفرح...
لكن لا نغتر.

فكم من منتصرٍ هزمته نشوة انتصاره.

إظلام.

المشهد الثالث

القدس

المكان: أسوار القدس.

الراوي:

دخل صلاح الدين القدس بعد نحو تسعين عاماً من احتلالها.

وكان يستطيع أن ينتقم.

لكنه اختار طريقاً آخر.

القاضي الفاضل:

ماذا نفعل بالأسرى؟

صلاح الدين:

نحفظ كرامتهم.

القاضي:

بعد كل ما جرى؟

صلاح الدين:

العدل لا يتغير بتغير الخصوم.

لقاضي:

ولكن الأسرى... بعضهم ارتكبوا فظائع في القدس!

صلاح الدين:

 أفننتقم منهم الآن، أم نثبت أننا أخلاقنا فوق أفعالهم؟

القاضي: بعد صمت 

أنت على حق. القوة الحقيقية في العفو

المرآة:

﴿وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلَىٰ أَلَّا تَعْدِلُوا ۚ اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى﴾

صلاح الدين:

القدس لا تتحرر بالكراهية،
بل بالعدل.

إظلام.

المشهد الرابع

بين ملكين

المكان: أثناء الحروب الصليبية.

رسالة بين صلاح الدين وريتشارد قلب الأسد.

ريتشارد:

لقد حاربت رجالاً كثيرين،
لكنني لم أرَ مثلك.

صلاح الدين:

ونحن لا نقاتل حباً بالحرب.

ريتشارد:

لو كنتُ مسلماً،
لتمنيت أن أكون في جيشك.

المرآة:

﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾

صلاح الدين:

قد يختلف الناس في الدين أو اللغة،
لكنهم يلتقون في احترام الشرف.

إظلام.

المشهد الخامس

الرحيل

المكان: دمشق.

صلاح الدين على فراش المرض.

القاضي الفاضل:

يا مولاي،
لقد ملكت بلاداً واسعة.

صلاح الدين مبتسماً:

وماذا بقي منها معي؟

القاضي يصمت.

صلاح الدين:

حين أموت،
احملوا كفني أمام الناس.

وقولوا:

هذا ما خرج به صلاح الدين من الدنيا.

جندي: بصوت خافت

 هذا هو القائد الذي قادنا إلى النصر... وكان أكثرنا تواضعًا.

صلاح الدين:

لا ترفعوا صوتًا بالبكاء. فقط قولوا: هذا ما يبقى من ملك الأرض. 

يبتسم لعل الناس يتذكرون:

 أن الحكم كان أمانة، لا غنيمة.

المرآة:

﴿كُلُّ مَنْ عَلَيْهَا فَانٍ﴾

صلاح الدين:

ما أسرع العمر.

المرآة:

وماذا تعلمت؟

صلاح الدين:

أن الملك لا قيمة له
إن لم يخدم الإنسان.

يغمض عينيه بهدوء.

إظلام.

الخاتمة

الراوي:

رحل صلاح الدين،
وبقيت سيرته حاضرة في الشرق والغرب.

ليس لأنه انتصر فقط،
بل لأنه حاول أن يجعل القوة خادمة للقيم،
لا سيدةً عليها.

المرآة:

ليست العظمة في أن تربح المعارك،
بل في أن تبقى إنساناً وأنت تربحها.

وليست السلطة فيما تملك،
بل فيما تمنع نفسك عنه.

ستار

 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

دراسة نقدية لرواية "المسخ" لكافكا وتأمل ما بعد الإنسان

-
صورة
  مدخل إلى الرواية رواية المسخ (Die Verwandlung) لفرانز كافكا، التي نُشرت عام 1915، تُعد من أبرز الأعمال الأدبية في القرن العشرين. تدور القصة حول غريغور سامسا، الذي يستيقظ ذات صباح ليجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة. من خلال هذا التحول الغريب، يعكس كافكا قلق الإنسان الحديث، العزلة، الاغتراب، وصراعات الهوية في عالم يتسم بالبيروقراطية والجفاء العاطفي. باختصار، صُدم العديد من الكُتّاب والمفكرين، بمن فيهم غابرييل غارسيا ماركيز ، حينما قراء السطر الأول من الرواية((عندما استيقظ غريغور سامسا من نومه ذات صباح، عقب أحلام مضطربة، وجد نفسه قد تحول في سريره إلى حشرة عملاقة) حتى سقط من الفراش.. تلك الجملة الافتتاحية لم تهز مخياله او اتزانه العقلي فقط بسبب محتواها الغريب، بل لأنها قدّمت نموذجًا أدبيًا مختلفًا، غير تقليدي ناهيك عن رسم كيانا هيلاميا لتبني فضاء مأزوما يقف الإنسان فيه وحيدا ومنعزلا وعاريا في مجابهة قوى خفية مسيطرة يلاحقه شعور جارف باللاجدوى واهتزاز كينونته المتبلورة في أسلوبه السردي القائم على التدقيق والاسترسال والحوار الداخلي والمزج بين الحلم والواقع ، مما أدى إلى إنتاج عوالم رمزية ...
قراءة المزيد

رحلة فكرية في دهاليز العبث والوجود (المسرحيات السبعة)

-
صورة
    يسعدني أن أشارككم رحلة فكرية تأملية، أقدّم فيها قراءة نقدية لبعض من أعمال المسرح العبثي، لا من موقع المتلقي السلبي، بل من موقع الباحث عمّا وراء الكلمات والصمت، عن تلك المعاني الضائعة بين اللاجدوى والسخرية .     سأحاول أن أتجول بين هذه المسرحيات كما يتنقل المسافر بين محطات متقطعة على خريطة من الجنون الجميل، أو كطائر يحلّق فوق تضاريس أفكارها المتناقضة، دون أن أُقيّد نفسي بزمن أو مكان، بل بحثًا عن الضوء الكامن خلف عبث الوجود، وعن الأسئلة التي لم تطرح بعد . الامر الذي استهواني ان اجري نقدا لكل مسرحية من سبع مسرحيات عبثية الأولى: "في انتظار غودو" ( Waiting for Godot ): للمؤلف صمويل بيكيت، وهي واحدة من أشهر المسرحيات العبثية. دراسة نقدية موجزة للمسرحية مقدمة : تُعدّ مسرحية " في انتظار غودو " (1952) لصمويل بيكيت من أهم أعمال مسرح العبث، حيث يتجلى فيها التوتر الوجودي والقلق الإنساني في عالم بلا معنى. تتمحور المسرحية حول شخصيتين، فلاديمير وإستراغون، اللذين يقفان في مكانٍ مهجور، في انتظار شخصية غامضة تدعى غودو، الذي لا يأتي أبدًا . محور المسرحية الرئيسي : المحو...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد