(حين أعلنتُ الحرب على نفسي) رؤية شعرية في أفق الإنسان المتفوّق

-

 

 (حين أعلنتُ الحرب على نفسي)

رؤية شعرية في أفق الإنسان المتفوّق
عدنان الطائي

تمهيد

   ليس التمرّد الحقيقي موجهاً دائماً إلى الخارج؛ أحياناً يبدأ من الداخل، من تلك اللحظة التي يكتشف فيها الإنسان أن أكثر قيوده صلابة ليست في العالم، بل في ذاته. في هذا النص الشعري تتجلى تجربة وجودية تستلهم روح الفلسفة النيتشاوية، حيث تتحول الثورة إلى فعل تحرر داخلي، وتصبح الذات ميداناً لإعادة الخلق.

 

القصيدة

في مساءٍ داخليٍّ طويل
وقفتُ أمام وجهي القديم
كمن يقف أمام مرآةٍ
تعبت من الكذب.

كان الخوف
يسكنني
باسم الطمأنينة.

وكانت الطاعة
تتنكّر
في هيئة فضيلة.

كنتُ واحداً
من أولئك الذين
يمشون في الطرق المعبّدة
كي لا يتهمهم أحد
بالجنون.

لكن شيئاً
كان ينمو في العتمة:

سؤال.

هل هذه حياتي
أم نسخةٌ عنها
تعيش مكاني؟

 

قال صوتٌ في داخلي:

الإنسان
ليس نهايةً
بل جسر.

جسرٌ
مشدودٌ فوق هاوية.

وكل من يخاف العبور
يعود
إلى دفء القطيع.

 

في تلك الليلة
كسرتُ أصنامي.

لم تكن حجارة.

كانت أفكاراً
تجلس على عرشي
منذ الطفولة.

كانت قيماً
لم أسألها يوماً:

من أين جئتِ؟

وكانت عيون الناس
تسكن رأسي
كحرّاسٍ
للخوف.

 

تعلمتُ متأخراً
أن إرادة القوّة
ليست أن تهزم الآخرين،

بل أن تهزم
ضعفك القديم.

أن تقول للحياة:

نعم.

حتى حين
تخفي خنجراً
في ابتسامتها.

 

هربتُ طويلاً
من ألمي.

لكن الألم
كان يعرف الطريق إليّ.

ففتحتُ له الباب
وقلت:

اجلس.

علّمني
كيف تتحول الجراح
إلى أجنحة.

 

تخيلتُ حياتي
تعود
مرةً أخرى
ومرةً أخرى
إلى الأبد.

ارتجفتُ أولاً.

ثم فهمت:

أن تعيش
بحيث تقبل
أن تتكرر حياتك،

ذلك
هو الامتحان.

 

لم أصبح بطلاً.

لكنني
لم أعد ضحية.

لم أعد أبحث
عن خلاصٍ بعيد،

بل عن إنسان
يولد في داخلي.

 

الإنسان المتفوّق
ليس مخلوقاً أسطورياً.

إنه تلك اللحظة
التي يقف فيها الإنسان
وحيداً
أمام نفسه

ويقول:

سأكون
ما أنا عليه.

 

اليوم
لا أقول إنني بلغت القمة.

لكنني خرجت
من السرب.

ومنذ ذلك اليوم
بدأت حياتي

تمشي
فوق الهاوية
بخطى
حرّة.

 عدنان مهدي الطائي
كاتب عراقي يقيم في أستراليا، يكتب في الفلسفة والأدب التأملي، ويهتم بجدلية الإنسان بين القيم الموروثة وإرادة الحرية.

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العربية واللغات الأخرى: تفوق لغوي أم تأثر متبادل؟

-
صورة
  لفت انتباهي من خلال مقالة الدكتور مصطفى محمود الذي كان يبحث بكتاب عنوانه "اللغة العربية أصل اللغات".. للمؤلفة تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات، لاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والإنجليزية، وبين العربية واللاتينية، وبين العربية والأنجلوساكسونية، وبين العربية والفرنسية، وبين العربية والأوروبية القديمة، وبين العربية واليونانية، وبين العربية والإيطالية، وبين العربية والسنسكريتية، ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة، وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض، فانبرى عني سؤالا: لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت الأصل والمنبع، وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ فكان جوابها: أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والسكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب. وعلى سبيل المثال: ففي الانجل...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد

التقسيم البشري على أساس أولاد نوح: دراسة نقدية

-
صورة
  التقسيم البشري على أساس أولاد نوح هو تقسيم يعتمد على التوراة، التي تقول إن نوح كان له ثلاثة أبناء: سام، حام، ويفث. وقد تم تقسيم الشعوب على أساس هذه الأبناء الثلاثة، حيث تم اعتبار الشعوب السامية (مثل العرب واليهود) من نسل سام، والشعوب الحامية (مثل المصريين والنيجيريين) من نسل حام، والشعوب اليافثية (مثل الأوروبيين) من نسل يافث.. يعني التقسيم هذا هو تقسيم أسطوري أو ديني يعكس نظرة قديمة لفهم أصول البشر، لكنه لا يتوافق مع علم الأحياء التطوري أو الأركيولوجيا الحديثة. البشرية نشأت عبر تعاقب الأجيال والتطورات الجينية عبر عشرات الآلاف من السنين، وليس من ثلاثة أبناء فقط. للأسباب التالية: 1. غياب الأدلة الوراثية والتاريخية: لم تجد الأبحاث الجينية أو الأركيولوجية دليلًا يدعم أن البشرية انحدرت من ثلاثة رجال فقط بعد الطوفان، أو أن هناك انقسامًا واضحًا إلى ثلاث مجموعات بناءً على نسب نوح. 2. التنوع البشري أقدم من زمن نوح: الدلائل العلمية تشير إلى أن البشر كانوا منتشرين في مناطق واسعة قبل الطوفان المذكور في التقاليد الدينية، مما يعني أن التنوع العرقي واللغوي كان موجودًا منذ آلاف السنين ...
قراءة المزيد