حين نُقرأ من نبرة حروفنا.. حين لا يخوننا الصمت

-

 

حين نُقرأ من نبرة حروفنا.. حين لا يخوننا الصمت

عدنان الطائي

في لحظاتِ الضيق
لا نبحث عن خلاصٍ نهائي،
نبحث فقط عن لحظة،
عن ومضةٍ
تشبه شريانًا مؤقّتًا
توقف الانهيار،
وتعيد القلب
إلى صوته الأول…
إلى نبضه.

أعرفكِ
من ارتجاف حروفك،
من الصمت الدقيق
بين كلمةٍ وأخرى،
حيث يختبئ الوعي
كعاشقٍ
يخشى أن يُساء فهمه
فيُجرَح.

نكتب…
لا لنشرح الألم،
بل لنلمسه
وهو يفكّر،
لنراه حيًّا
يتنفّس،
يقاوم،
حتى في قلب العتمة.

نكتب لأن
الصمت يهين وعينا،
ولأن الكذب
يُهين أرواحنا.

ولأن العقل
لا يمنح السعادة،
بل يمنح الكرامة؛
والكرامة
أن ترى العبث كاملًا
ولا تكذب
كي تحتمله.

والصداقة
ليست قربًا جسديًا،
بل أن يقرأكِ أحد
من نبرة حروفك،
أن يفتح نافذة
على وجعك
دون أن يقتحمه.

أن نلتقي
في العتمة ذاتها،
لا لننقذ بعضنا،
بل لنعترف
أننا لم ننجُ.

أن ننظر في الصمت طويلًا،
ونفهم،
دون كلمات،
أن ما يؤلمنا
هو ما أبقانا بشرًا.

لأن من لا يرتجف…
كان قد مات
قبل أن يصمت.


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العربية واللغات الأخرى: تفوق لغوي أم تأثر متبادل؟

-
صورة
  لفت انتباهي من خلال مقالة الدكتور مصطفى محمود الذي كان يبحث بكتاب عنوانه "اللغة العربية أصل اللغات".. للمؤلفة تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات، لاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والإنجليزية، وبين العربية واللاتينية، وبين العربية والأنجلوساكسونية، وبين العربية والفرنسية، وبين العربية والأوروبية القديمة، وبين العربية واليونانية، وبين العربية والإيطالية، وبين العربية والسنسكريتية، ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة، وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض، فانبرى عني سؤالا: لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت الأصل والمنبع، وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ فكان جوابها: أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والسكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب. وعلى سبيل المثال: ففي الانجل...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد

الإبراهيمية: بين دعوة التعايش ومشروع التطبيع

-
صورة
  المشروع الإبراهيمي هو مفهوم واسع يحمل أبعادًا دينية، ثقافية، وسياسية، ولكن جوهره الفعلي يعتمد على من يروج له والهدف الذي يسعى لتحقيقه. هناك رؤيتان رئيسيتان لهذا المشروع: 1. الرؤية المثالية (الإنسانية - الدينية): وهي التي كما يراها البعض، حيث يُنظر إلى الإبراهيمية كوسيلة لتقليل الكراهية بين الشعوب، استنادًا إلى القواسم المشتركة بين الديانات الإبراهيمية الثلاث (اليهودية، المسيحية، والإسلام)، كون النبي إبراهيم هو الجدّ الروحي لهذه الأديان. من هذا المنظور، يُفترض أن الإبراهيمية تُشجع على التعايش الديني والتسامح وتعزيز الحوار بين الأديان، مما يحدّ من العداء التاريخي بين بعض المجتمعات. 2. الرؤية السياسية (التطبيع والتكامل الإقليمي): وهي التي يروّج لها البعض، حيث تُستخدم "الإبراهيمية" كأداة سياسية لتمهيد الأرضية لقبول إسرائيل في المنطقة العربية والإسلامية. من هذا المنظور، يتم تسويق الفكرة على أنها نموذج لـ"السلام الديني"، لكنها في الواقع تهدف إلى إعادة تشكيل الهوية الدينية والسياسية للشعوب بما يخدم مصالح القوى الكبرى، وخاصة إسرائيل والولايات المتحدة. بعبارة أخرى، قد ت...
قراءة المزيد