سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية الجزء الثامن: نيلسون مانديلا في مرآة القرآن (الحرية التي غلبت الانتقام)

-

 

سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ

شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية

حين يحاكم القرآن التاريخ

بقلم الكاتب والناقد عدنان مهدي الطائي

الجزء الثامن: نيلسون مانديلا في مرآة القرآن (الحرية التي غلبت الانتقام)

مسرحية في خمسة مشاهد

الشخصيات

  • نيلسون مانديلا
  • رفيق السجن (سجين سياسي)
  • حارس السجن
  • رئيس جنوب أفريقيا
  • امرأة من شعبه
  • المرآة (صوت الحكمة القرآنية)
  • الراوي

المشهد الأول

البوابة الحديدية

المكان: سجن جزيرة روبن.

الراوي:

بوابة من الحديد،
وسنوات طويلة من الظلام.

رجل دخل السجن شاباً،
لكن الزمن لم يستطع أن يسجنه داخلياً.

الحارس:

ستبقى هنا طويلاً.

مانديلا:

إذن لدي وقت لأفكر.

المرآة:

﴿وَجَعَلْنَا بَعْضَكُمْ لِبَعْضٍ فِتْنَةً﴾

رفيق السجن:

ألا تشعر بالهزيمة؟

مانديلا:

الهزيمة أن أكره نفسي قبل سجاني.

رفيق السجن:

هذا يشبه ما قاله غاندي.
مانديلا: يبتسم

 غاندي كان أستاذًا. لكن كل جيل يكتب درسه الخاص

إظلام.

المشهد الثاني

زمن الصمت

المكان: زنزانة ضيقة.

الراوي:

سنوات تمر ببطء،
لكن الفكر يتسع.

رفيق السجن:

هم يريدون أن نخرج غاضبين.

مانديلا:

الغضب سهل.

لكن بناء دولة أصعب من كسر قيودها.

المرآة:

﴿وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ۚ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾

رفيق السجن:

هل تسامحهم فعلاً؟

مانديلا:

أنا لا أحررهم من ذنبهم،
أنا أحرر نفسي من حقدي.

إظلام.

المشهد الثالث

لحظة الخروج

المكان: بوابة السجن، بعد 27 عاماً.

الراوي:

خرج الرجل الذي ظنه البعض منسياً.

لكن العالم كان ينتظره.

المرأة:

كيف خرجت بلا كراهية؟

مانديلا:

الكراهية سجن آخر.

المرآة:

﴿فَمَن يَعْفُ وَيُصْلِحْ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ﴾

المرأة:

ألم تضيع سنواتك؟

مانديلا:

بل صنعتني.

إظلام.

المشهد الرابع

كرسي الحكم

المكان: رئاسة جنوب أفريقيا.

الرئيس (قبل التنحي):

يمكنك أن تنتقم.

الشعب معك.

مانديلا:

لو انتقمت،
لما خرجنا من السجن أصلاً.

المرأة:

 والآن بعد أن أصبحت رئيسًا... ماذا ستفعل بالذين سجنوك؟

مانديلا: بهدوء

 سأدعوهم إلى بناء الوطن معي.

المرآة:

﴿وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا﴾

أحد السياسيين:

لكنهم ظلمونا.

مانديلا:

وأنا لن أظلمهم الآن باسم العدالة.

إظلام.

المشهد الخامس

المصالحة

المكان: اجتماع وطني.

أبيض وأسود يجلسون معاً.

الراوي:

لم تُبْنَ الدولة الجديدة بالانتقام،
بل بالمصالحة.

رئيس جنوب أفريقيا:

كيف نجلس معاً بعد كل هذا؟

مانديلا:

لأننا إذا لم نجلس اليوم،
سنقاتل غداً.

المرآة:

﴿ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ﴾

مانديلا:

الحرية ليست أن أخرج من السجن فقط…
بل ألا أبقى سجين الماضي.

رفيق السجن: ينظر حوله

 كنا نحلم بهذا اليوم... لكننا لم نصدق أننا سنراه.

مانديلا: يبتسم

 الأحلام لا تموت. فقط تحتاج إلى وقت لتولد.

إظلام.

الخاتمة

الراوي:

خرج مانديلا من السجن،
لكنه لم يخرج حاملاً معه قيوده القديمة.

بل خرج حاملاً فكرة:

أن أعظم انتصار هو أن لا تتحول الضحية إلى نسخة من جلادها.

المرآة:

الحرية الحقيقية
هي أن تتحرر من الكراهية
قبل أن تتحرر من السلاسل.

ستار

 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

دراسة نقدية لرواية "المسخ" لكافكا وتأمل ما بعد الإنسان

-
صورة
  مدخل إلى الرواية رواية المسخ (Die Verwandlung) لفرانز كافكا، التي نُشرت عام 1915، تُعد من أبرز الأعمال الأدبية في القرن العشرين. تدور القصة حول غريغور سامسا، الذي يستيقظ ذات صباح ليجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة. من خلال هذا التحول الغريب، يعكس كافكا قلق الإنسان الحديث، العزلة، الاغتراب، وصراعات الهوية في عالم يتسم بالبيروقراطية والجفاء العاطفي. باختصار، صُدم العديد من الكُتّاب والمفكرين، بمن فيهم غابرييل غارسيا ماركيز ، حينما قراء السطر الأول من الرواية((عندما استيقظ غريغور سامسا من نومه ذات صباح، عقب أحلام مضطربة، وجد نفسه قد تحول في سريره إلى حشرة عملاقة) حتى سقط من الفراش.. تلك الجملة الافتتاحية لم تهز مخياله او اتزانه العقلي فقط بسبب محتواها الغريب، بل لأنها قدّمت نموذجًا أدبيًا مختلفًا، غير تقليدي ناهيك عن رسم كيانا هيلاميا لتبني فضاء مأزوما يقف الإنسان فيه وحيدا ومنعزلا وعاريا في مجابهة قوى خفية مسيطرة يلاحقه شعور جارف باللاجدوى واهتزاز كينونته المتبلورة في أسلوبه السردي القائم على التدقيق والاسترسال والحوار الداخلي والمزج بين الحلم والواقع ، مما أدى إلى إنتاج عوالم رمزية ...
قراءة المزيد

رحلة فكرية في دهاليز العبث والوجود (المسرحيات السبعة)

-
صورة
    يسعدني أن أشارككم رحلة فكرية تأملية، أقدّم فيها قراءة نقدية لبعض من أعمال المسرح العبثي، لا من موقع المتلقي السلبي، بل من موقع الباحث عمّا وراء الكلمات والصمت، عن تلك المعاني الضائعة بين اللاجدوى والسخرية .     سأحاول أن أتجول بين هذه المسرحيات كما يتنقل المسافر بين محطات متقطعة على خريطة من الجنون الجميل، أو كطائر يحلّق فوق تضاريس أفكارها المتناقضة، دون أن أُقيّد نفسي بزمن أو مكان، بل بحثًا عن الضوء الكامن خلف عبث الوجود، وعن الأسئلة التي لم تطرح بعد . الامر الذي استهواني ان اجري نقدا لكل مسرحية من سبع مسرحيات عبثية الأولى: "في انتظار غودو" ( Waiting for Godot ): للمؤلف صمويل بيكيت، وهي واحدة من أشهر المسرحيات العبثية. دراسة نقدية موجزة للمسرحية مقدمة : تُعدّ مسرحية " في انتظار غودو " (1952) لصمويل بيكيت من أهم أعمال مسرح العبث، حيث يتجلى فيها التوتر الوجودي والقلق الإنساني في عالم بلا معنى. تتمحور المسرحية حول شخصيتين، فلاديمير وإستراغون، اللذين يقفان في مكانٍ مهجور، في انتظار شخصية غامضة تدعى غودو، الذي لا يأتي أبدًا . محور المسرحية الرئيسي : المحو...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد