سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية الجزء الرابع: هتلر في مرآة القرآن (الطغيان ونهاية الوهم)

-

 

سلسلة مسرحيات مرايا التاريخ

شخصيات وأحداث في ضوء القيم القرآنية

حين يحاكم القرآن التاريخ

بقلم الكاتب والناقد عدنان مهدي الطائي

الجزء الرابع: هتلر في مرآة القرآن (الطغيان ونهاية الوهم)

مسرحية في خمسة مشاهد

الشخصيات

  • أدولف هتلر
  • جوبلز
  • ضابط ألماني
  • جندي ألماني
  • المرآة (صوت الحكمة القرآنية)
  • الراوي

المشهد الأول

البذرة

المكان: ميونخ، بعد الحرب العالمية الأولى.

الراوي:

أمة مهزومة...
شعب مثقل بالجراح...
ورجل غاضب يبحث عن تفسير للهزيمة.

هتلر:

لن أبقى رجلاً مجهولاً.

سأوقظ ألمانيا.

سأعيد لها المجد.

المرآة:

﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ﴾

هتلر:

أنا لا أبحث عن الفخر.

أنا أبحث عن القوة.

المرآة:

كثيراً ما يختبئ الغرور خلف اسم القوة.

إظلام.

المشهد الثاني

الجماهير

منصة وخطابات وأعلام.

جوبلز:

الجماهير تهتف باسمك.

هتلر:

لأنها وجدت من يقودها.

جوبلز:

أصبحتَ صوت الأمة.

هتلر:

بل أصبحت الأمة صوتي.

صمت.

المرآة:

﴿فَلَا تُزَكُّوا أَنفُسَكُمْ﴾

هتلر:

أنا من صنع هذا المجد.

المرآة:

حين يصدق الإنسان أنه أكبر من شعبه،
تبدأ الرحلة نحو السقوط.

إظلام.

المشهد الثالث

نار الحرب

خرائط وجنرالات.

الضابط:

سيدي...
الجبهات تتسع.

هتلر:

إذن نتوسع أكثر.

الضابط:

الحرب تلتهم الرجال.

هتلر:

الأمم العظيمة تحتاج إلى تضحيات.

الجندي:

والأمهات؟

والمدن؟

والأطفال؟

هتلر يصمت للحظة، ثم يهز رأسه

هتلر:

الألم ثمن المجد

المرآة:

﴿وَلَا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾

هتلر:

التاريخ لا يكتبه الضعفاء.

المرآة:

ولا يرحم المتجبرين.

إظلام.

المشهد الرابع

برلين المحاصرة

أصوات انفجارات.

الخرائط ممزقة.

جوبلز:

 سيدي، الحقيقة بدأت تتسرب... الناس يعرفون.
هتلر: إذن اكذب أكثر!

الضابط:

سيدي...
الجيش يتراجع.

هتلر:

مستحيل.

الضابط:

الواقع لا يستأذن أحداً.

هتلر:

ألمانيا لن تسقط.

المرآة:

﴿وَتِلْكَ الْأَيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ﴾

هتلر:

كنت أملك أوروبا!

المرآة:

وكان غيرك يملك أكثر منها.

أين هم الآن؟
الجندي: يدخل منهكًا

 سيدي... الجنود يلقون سلاحهم.
هتلر: ألقِ بهم في المحاكم!

الجندي: يهز رأسه

 المحاكم... احترقت.

إظلام.

المشهد الخامس

السقوط

المخبأ الأخير في برلين.

صمت ثقيل.

هتلر:

أين الجيوش؟

أين الهتافات؟

أين الملايين؟

الراوي:

لم يبقَ إلا الصمت.

الصمت الذي يأتي بعد ضجيج الطغيان.

المرآة:

﴿كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ﴾

هتلر:

أهذه النهاية؟

المرآة:

كل بداية تحمل نهايتها في داخلها.

هتلر:

وماذا يبقى من الإنسان؟

المرآة:

أثره.

فإن كان خيراً عاش.

وإن كان شراً بقي عبرة.

﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ خَيْرًا يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ﴾

صمت.

تنطفئ الأضواء.

الخاتمة

الراوي:

لم يسقط هتلر لأنه خسر معركة واحدة.

بل لأن القوة حين تنفصل عن الأخلاق
تتحول إلى عبء على صاحبها.

ولأن الطغيان قد يطيل عمره،
لكنه لا يضمن مستقبله.

المرآة:

ما أكثر الذين ظنوا أن التاريخ ملك لهم.

وما أقل الذين أدركوا أنهم مجرد عابرين فيه.

الراوي: بصوت هادئ

هذه المسرحية لا تبحث في تفاصيل الجرائم، بل في جذور الطغيان. لأن الشر لا يُهزم

ستار

 

تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

دراسة نقدية لرواية "المسخ" لكافكا وتأمل ما بعد الإنسان

-
صورة
  مدخل إلى الرواية رواية المسخ (Die Verwandlung) لفرانز كافكا، التي نُشرت عام 1915، تُعد من أبرز الأعمال الأدبية في القرن العشرين. تدور القصة حول غريغور سامسا، الذي يستيقظ ذات صباح ليجد نفسه قد تحول إلى حشرة ضخمة. من خلال هذا التحول الغريب، يعكس كافكا قلق الإنسان الحديث، العزلة، الاغتراب، وصراعات الهوية في عالم يتسم بالبيروقراطية والجفاء العاطفي. باختصار، صُدم العديد من الكُتّاب والمفكرين، بمن فيهم غابرييل غارسيا ماركيز ، حينما قراء السطر الأول من الرواية((عندما استيقظ غريغور سامسا من نومه ذات صباح، عقب أحلام مضطربة، وجد نفسه قد تحول في سريره إلى حشرة عملاقة) حتى سقط من الفراش.. تلك الجملة الافتتاحية لم تهز مخياله او اتزانه العقلي فقط بسبب محتواها الغريب، بل لأنها قدّمت نموذجًا أدبيًا مختلفًا، غير تقليدي ناهيك عن رسم كيانا هيلاميا لتبني فضاء مأزوما يقف الإنسان فيه وحيدا ومنعزلا وعاريا في مجابهة قوى خفية مسيطرة يلاحقه شعور جارف باللاجدوى واهتزاز كينونته المتبلورة في أسلوبه السردي القائم على التدقيق والاسترسال والحوار الداخلي والمزج بين الحلم والواقع ، مما أدى إلى إنتاج عوالم رمزية ...
قراءة المزيد

رحلة فكرية في دهاليز العبث والوجود (المسرحيات السبعة)

-
صورة
    يسعدني أن أشارككم رحلة فكرية تأملية، أقدّم فيها قراءة نقدية لبعض من أعمال المسرح العبثي، لا من موقع المتلقي السلبي، بل من موقع الباحث عمّا وراء الكلمات والصمت، عن تلك المعاني الضائعة بين اللاجدوى والسخرية .     سأحاول أن أتجول بين هذه المسرحيات كما يتنقل المسافر بين محطات متقطعة على خريطة من الجنون الجميل، أو كطائر يحلّق فوق تضاريس أفكارها المتناقضة، دون أن أُقيّد نفسي بزمن أو مكان، بل بحثًا عن الضوء الكامن خلف عبث الوجود، وعن الأسئلة التي لم تطرح بعد . الامر الذي استهواني ان اجري نقدا لكل مسرحية من سبع مسرحيات عبثية الأولى: "في انتظار غودو" ( Waiting for Godot ): للمؤلف صمويل بيكيت، وهي واحدة من أشهر المسرحيات العبثية. دراسة نقدية موجزة للمسرحية مقدمة : تُعدّ مسرحية " في انتظار غودو " (1952) لصمويل بيكيت من أهم أعمال مسرح العبث، حيث يتجلى فيها التوتر الوجودي والقلق الإنساني في عالم بلا معنى. تتمحور المسرحية حول شخصيتين، فلاديمير وإستراغون، اللذين يقفان في مكانٍ مهجور، في انتظار شخصية غامضة تدعى غودو، الذي لا يأتي أبدًا . محور المسرحية الرئيسي : المحو...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد