افكار وخواطر الباحث عدنان الطائي

  قراءة تحليلية تأويلية ذات بُعد إنساني–اجتماعي لخطاب الصحفية المخضرمة دعاء محمود على صحيفة الرواد المصرية بقلم عدنان الطائي تمهيد   لا يقدّم هذا النص قراءة عاطفية لنص وجداني بقدر ما يقدّم قراءة تحليلية تأويلية لخطاب إنساني معاصر، يكشف تحوّلات الشعور بالعزلة والبحث عن الأمان في زمن تتزايد فيه الخيبات الفردية والاجتماعية . ينطلق التناول من منظور إنساني–اجتماعي يرى في السرد العاطفي تعبيرًا صادقًا عن احتياج نفسي مشروع، لكنه في الوقت ذاته يتجاوز منطق التعويض والانتظار، ليقترح وعيًا بديلًا يقوم على التمكين واستعادة التوازن الداخلي . ومن هذا المنطلق، يسعى النص إلى إعادة توجيه العاطفة من الاتكاء على الآخر إلى بناء الذات، وفتح أفق الأمل بوصفه فعلًا واعيًا ومسؤولًا، لا وعدًا مؤجَّلًا، ولا خلاصًا مرهونًا بقدوم منقذ . النص هل جرَّبتِ يومًا   أن تنامي على وسادة من أضلعه، يمحو فيها هموم وأعباء، آلام وأفكار، تبعثُر وانهيار . أن تنصتي له وهو يتحدَّث بصوت رخيم هادئ يقصُّ عليك بطولات النَّهار . أن يجدّل شعرك المبتلَّ وأنت محمومة، ويُعطّر جسدك الواهن من المرض . أن يهاتفك فجأ...

  علي بن أبي طالب: العدالة التي أغضبت التاريخ كيف غضب التاريخ وما هي الحقائق التي لم تُروَ؟   كثرت في الآونة الأخيرة مقاطع ومنشورات تُقدّم سيرة الإمام علي بن أبي طالب وكأنه قضى أيام خلافته في الاقتتال وسفك الدماء، وأنه دمّر ما سُمّي بالإمبراطورية الإسلامية. لكن، ما الذي يخبّئه التاريخ حقًا؟ وما هي الحقائق التي لم تُروَ عن هذا الرجل الذي تفكّر الناس فيه لأكثر من أربعة عشر قرنًا؟ أولًا: مدة الخلافة الحقيقية    تؤكد كتب التاريخ العربي المعتبرة – مثل تاريخ الطبري، الكامل في التاريخ لابن الأثير، ومروج الذهب للمسعودي – أن الإمام علي تولّى الخلافة بعد مقتل عثمان سنة 35 هـ واستُشهد سنة 40 هـ، أي نحو أربع سنوات وتسعة أشهر . لم يرد في أي مصدر موثوق أنه حكم "خمس سنوات وخمسة أشهر"، هذا الرقم غير دقيق، وهذا أول مثال على كيف تُزيّف الأرقام لتشكّل صورة مشوهة عن الزمن الذي قضاه الإمام في خدمة الأمة . ثانيًا: المعارك الثلاث… دفاع عن الحق لا عن السلطة    خلال خلافته، وقعت ثلاث معارك كبرى : الجمل وصفين والنهروان . صحيح أن الدماء سالت، لكن هذه ليست حروبًا عدوانية،...

  الخبز الحافي والبؤساء: جوع واحد بلُغتين حين يفضح الأدب ما تخفيه السلطة عن الجوع والفقر حين يتحوّل الجوع إلى لغة كونية      في تاريخ الأدب، ثمة نصوص لا تُقرأ بوصفها حكايات فحسب، بل باعتبارها صرخات في وجه الظلم الإنساني. من هذا القبيل تلتقي رواية « الخبز الحافي » لمحمد شكري مع « البؤساء » لفيكتور هوغو، رغم اختلاف الأزمنة واللغات. كلاهما كتب عن الفقر بوصفه قدراً يصنع المأساة ويشوّه الطفولة ويدفع الإنسان إلى حافة الجوع والجنون. هنا يصبح الخبز لغة كونية: عند هوغو يبدأ المصير بسرقة رغيف، وعند شكري يكون الجوع حقيقة يومية تطارد طفلاً في أزقة طنجة . الخبز الحافي: شهادة من قاع المجتمع    تُعدّ رواية « الخبز الحافي » (1973) واحدة من أكثر الروايات العربية إثارة للجدل، لما تنطوي عليه من جرأة غير مسبوقة في تناول الفقر والبؤس والجسد ضمن سياق اجتماعي وسياسي قاسٍ. يكتب محمد شكري (1935–2003) سيرته الذاتية بلا أقنعة: طفولة فقيرة في الريف المغربي، هروب من عنف الأب، وتجربة مريرة في طنجة خلال أربعينيات وخمسينيات القرن العشرين. السرد مباشر وصادم، يخلو من التجميل ...