دراسة نقدية: الرأسمالية بين الأطروحة اليهودية والجذور الإنسانية

-

 

دراسة نقدية: الرأسمالية بين الأطروحة اليهودية والجذور الإنسانية

عدنان الطائي

المقدمة

  تُعد الرأسمالية أحد أعقد النظم الاقتصادية والاجتماعية التي عرفها التاريخ البشري. وقد أثارت نشأتها جدلاً واسعاً بين المؤرخين والفلاسفة، فمنهم من يربطها بالتحولات الفكرية الكبرى في أوروبا الحديثة، ومنهم من يردّ جذورها إلى ممارسات تجارية ومالية أقدم. في كتابه اليهود والعالم والمال، قدّم جاك أتالي أطروحة مثيرة مفادها أن الرأسمالية وُلدت من رحم التجربة اليهودية في أوروبا، معتبراً أن اليهود هم المؤسسون الأوائل لها.
تهدف هذه الدراسة إلى نقد هذه الأطروحة، وتبيان أن الرأسمالية لم تكن نتاج اليهود حصراً، بل هي ثمرة تطور تاريخي عالمي متعدد الجذور.

أولاً: أطروحة جاك أتالي

يرى أتالي أن:

1.  اليهود، بسبب القيود المفروضة عليهم في أوروبا المسيحية (منع امتلاك الأرض والمناصب)، اتجهوا إلى التجارة والمال.

2.  شبكة الشتات اليهودي عبر أوروبا خلقت بنية مالية عابرة للحدود.

3.  ممارسات الربا والقروض التي قام بها اليهود أسست للقطاع المالي الحديث، وبالتالي للرأسمالية.

ثانياً: عناصر الصحة في أطروحة أتالي

  • لعب اليهود دوراً بارزاً في التمويل المصرفي خلال العصور الوسطى.
  • وجودهم كأقلية متنقلة سهّل بناء شبكات مالية متصلة بين الممالك الأوروبية.
  • ساهموا بالفعل في تطوير بعض الأدوات المالية، مثل القرض بفائدة وضمانات الرهن. 

ثالثاً: النقد التاريخي للأطروحة

1.  الرأسمالية أسبق من اليهود في التاريخ

o       الحضارات القديمة (بابل، مصر، اليونان، روما) مارست القروض والفوائد وأنماط التجارة قبل آلاف السنين.

o       وُجدت نصوص قانونية (مثل شريعة حمورابي) تنظّم العقود والفوائد منذ القرن 18 ق.م.¹

2.  الدور المسيحي والإصلاح الديني

o       مع الإصلاح البروتستانتي (لوثر، كالفن) تغيّرت نظرة المسيحية للربح والثروة.

o       ماكس فيبر اعتبر "الأخلاق البروتستانتية" الأرضية الفكرية للرأسمالية².

3.  الثورة الصناعية

o       انطلاق الرأسمالية الحديثة ارتبط بالثورة الصناعية في بريطانيا (القرن 18) وبالاختراعات التكنولوجية، لا بالتمويل اليهودي.

4.  مساهمة حضارات أخرى

o       البنوك الإيطالية (فينيسيا، فلورنسا) في القرنين 13–15 طوّرت الحسابات المزدوجة والائتمان التجاري³.

o       الهولنديون أسسوا أول بورصة للأوراق المالية (أمستردام، 1602)⁴.

o       بريطانيا أسست "بنك إنجلترا" (1694) كنموذج مؤسسي للرأسمالية الحديثة.

رابعاً: الرأسمالية بين النظرية والتطبيق

  • آدم سميث (1723–1790) صاغ النظرية الشاملة للرأسمالية بكتاب ثروة الأمم (1776)، مؤطراً:
    • السوق الحرة.
    • الملكية الخاصة.
    • تراكم رأس المال.
    • تقسيم العمل.
  • الرأسمالية ليست مجرد نشاط مالي (قروض أو ربا)، بل نظام اقتصادي اجتماعي متكامل.

خامساً: التقييم النقدي

  • أطروحة أتالي صحيحة جزئياً من حيث إبراز دور اليهود في التمويل.
  • لكنها مبالغ فيها حين تختزل الرأسمالية في تجربة جماعة دينية واحدة.
  • الرأسمالية في حقيقتها نظام تراكمي إنساني ساهمت فيه حضارات وشعوب متعددة.

الخاتمة

الرأسمالية لم تبدأ بظهور اليهود، ولم تكن نتاجهم وحدهم، بل هي ثمرة تفاعلات اقتصادية وفكرية وتقنية ممتدة من الحضارات القديمة حتى أوروبا الحديثة. إن اختزال جاك أتالي لهذه الظاهرة المعقدة في "الرأسمالية اليهودية" يمثل قراءة انتقائية للتاريخ، تخدم خطاباً أكثر مما تخدم الحقيقة العلمية. والإنصاف يقتضي النظر إلى الرأسمالية باعتبارها نتاج البشرية جمعاء.

المراجع

1.  شريعة حمورابي، الألواح البابلية (القرن 18 ق.م).

2.  Max Weber, The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism, 1905.

3.  Fernand Braudel, Civilization and Capitalism (15th–18th Century), 1981.

4.  Jonathan Israel, The Dutch Republic: Its Rise, Greatness, and Fall, 1477–1806, 1995.

5.  Adam Smith, The Wealth of Nations, 1776.

6.  Jacques Attali, Les Juifs, le monde et l'argent, 2002.

 


تعليقات

إرسال تعليق

المشاركات الشائعة من هذه المدونة

العربية واللغات الأخرى: تفوق لغوي أم تأثر متبادل؟

-
صورة
  لفت انتباهي من خلال مقالة الدكتور مصطفى محمود الذي كان يبحث بكتاب عنوانه "اللغة العربية أصل اللغات".. للمؤلفة تحية عبد العزيز إسماعيل أستاذة متخصصة في علم اللغويات، لاحظ الألفاظ المشتركة بين اللغة العربية والإنجليزية، وبين العربية واللاتينية، وبين العربية والأنجلوساكسونية، وبين العربية والفرنسية، وبين العربية والأوروبية القديمة، وبين العربية واليونانية، وبين العربية والإيطالية، وبين العربية والسنسكريتية، ليشهد هذا الشارع العربي المشترك الذي تتقاطع فيه كل شوارع اللغات المختلفة، وهذا الكم الهائل المشترك من الكلمات رغم القارات والمحيطات التي تفصل شعوبها بعضها عن بعض، فانبرى عني سؤالا: لماذا خرجت المؤلفة بالنتيجة القاطعة أن اللغة العربية كانت الأصل والمنبع، وإن جميع اللغات كانت قنوات وروافد منها؛ فكان جوابها: أن السبب الأول هو سعة اللغة العربية وغناها وضيق اللغات الأخرى وفقرها النسبي؛ فاللغة اللاتينية بها سبعمائة جذر لغوي فقط، والسكسونية بها ألفا جذر! بينما العربية بها ستة عشر ألف جذر لغوي، يضاف إلى هذه السعة سعة أخرى في التفعيل والاشتقاق والتركيب. وعلى سبيل المثال: ففي الانجل...
قراءة المزيد

العنوان: بين العقل والعدم: رحلة فلسفية وعلمية لإثبات وجود الله

-
صورة
مقدمة هل يمكن للعقل البشري، في ظل ما نعيشه من تيارات فكرية متضاربة، أن يصل إلى يقين بوجود الله؟ وهل الإيمان يجب أن يكون تقليدًا دينيًا موروثًا، أم يمكن أن ينبع من استدلال عقلي وتجربة علمية؟ هذه المقالة تطرح رؤًى فلسفية وعلمية متكاملة، بلغة بسيطة، للاقتراب من هذا السؤال الوجودي العميق . ✦ الفلاسفة والإله الضروري الفيلسوفان ديكارت وسبينوزا قدما مفهوم "الإله الضروري"، أي العقل الأعلى الذي لا بد منه لضمان وجود النظام في الكون . كيركغارد رأى في الإيمان قفزة تتجاوز العدمية، لا نقيضًا لها، بل ربما مخرجًا منها . ✦ العدمية والوجودية وموت الإله نيتشه وسارتر اعتبرا أن الكون بلا معنى جوهري مفروض من الخارج، فظهرت فكرة "موت الإله ". نيتشه لم ينكر وجود الله تمامًا، بل عبّر عن انهيار القيم الدينية في أوروبا . سارتر، رغم عدميته، وقع في تناقض حين افترض أن الإنسان يستطيع خلق معنى لحياته . ✦ القوة الكبرى والتصميم الذكي حين نعود لمفهوم "القوة الكبرى"، نجد أنها محاولة لإعادة النظام والمعنى للكون، سواء عبر الدين أو الفلسفة...
قراءة المزيد

التقسيم البشري على أساس أولاد نوح: دراسة نقدية

-
صورة
  التقسيم البشري على أساس أولاد نوح هو تقسيم يعتمد على التوراة، التي تقول إن نوح كان له ثلاثة أبناء: سام، حام، ويفث. وقد تم تقسيم الشعوب على أساس هذه الأبناء الثلاثة، حيث تم اعتبار الشعوب السامية (مثل العرب واليهود) من نسل سام، والشعوب الحامية (مثل المصريين والنيجيريين) من نسل حام، والشعوب اليافثية (مثل الأوروبيين) من نسل يافث.. يعني التقسيم هذا هو تقسيم أسطوري أو ديني يعكس نظرة قديمة لفهم أصول البشر، لكنه لا يتوافق مع علم الأحياء التطوري أو الأركيولوجيا الحديثة. البشرية نشأت عبر تعاقب الأجيال والتطورات الجينية عبر عشرات الآلاف من السنين، وليس من ثلاثة أبناء فقط. للأسباب التالية: 1. غياب الأدلة الوراثية والتاريخية: لم تجد الأبحاث الجينية أو الأركيولوجية دليلًا يدعم أن البشرية انحدرت من ثلاثة رجال فقط بعد الطوفان، أو أن هناك انقسامًا واضحًا إلى ثلاث مجموعات بناءً على نسب نوح. 2. التنوع البشري أقدم من زمن نوح: الدلائل العلمية تشير إلى أن البشر كانوا منتشرين في مناطق واسعة قبل الطوفان المذكور في التقاليد الدينية، مما يعني أن التنوع العرقي واللغوي كان موجودًا منذ آلاف السنين ...
قراءة المزيد