الحرية بين السياسة والخلاص الروحي

 

الحرية بين السياسة والخلاص الروحي

عدنان الطائي

من لا يملك حريته لا يملك قراره..

تحرَّرْ في داخلك، تكن حرًّا في عالمك.

  كثيرًا ما نظن أن الحرية ثمرة السياسة، تُمنح بمرسوم أو تُصاغ في دساتير وقوانين. غير أن هذه الحرية، مهما اتسعت، تبقى مرتبطة بسلطة قد تقيّدها أو تلغيها في لحظة، لأنها حرية مشروطة بإرادة الآخرين.

   أما الحرية الحقيقية، فهي تلك التي تولد من عمق الروح، من لحظة يقظة يكتشف فيها الإنسان أنه ليس عبدًا للخوف ولا أسيرًا للشهوة ولا تابعًا لأهواء الجماعة. الحرية هنا ليست امتيازًا يُعطى، بل خلاصًا يتحقق؛ هي انتصار على القيود الداخلية التي تشدّ الإنسان إلى الأرض.

    السياسة قد تفتح الأبواب، لكنها لا تحرر القلب. قد تمنح حرية التعبير، لكنّها لا تعلّم الإنسان كيف يتكلم بصدق مع ذاته. قد تُقرّ حقوقًا جماعية، لكنها لا تضمن صفاء الضمير ولا طمأنينة الوجدان.

    اما الخلاص الروحي هو الشرارة الأولى للحرية: أن يعرف الإنسان معنى السلام مع نفسه، أن يتصالح مع ضعفه، وأن يرى في الموت عبورًا لا نهاية. عندها فقط يصبح حرًّا، حتى وإن ضاقت عليه السجون والجدران.

   إن الحرية التي لا تنبع من الداخل تظل قشرة رقيقة، تهشّمها عاصفة السياسة. أما الحرية التي تأتي من الخلاص الروحي فهي جذر ممتد في أعماق الإنسان، لا تقتلعها قوة ولا يطفئها ظلم.

   من هنا سأضع تصورًا أوّليًا لملامح "نظرية الحرية الروحية" وكأنها مشروعا فلسفيا يمكن تداوله.. ولكن قبل ان اضع ملامح النظرية، ابين بيانًا فلسفيًا يلخص نظرية الحرية الروحية في لغة مكثفة تصلح كوثيقة فكرية:

 بيان الحرية الروحية

   نحن نؤمن أن الحرية ليست منحة من سلطة، ولا نصًّا في دستور، بل هي ولادة من الداخل، تتحقق بالخلاص الروحي الذي يحرر الإنسان من الخوف، والجهل، والتبعية. إن الحرية السياسية وحدها قشرة هشة، أما الحرية الروحية فهي الجذر العميق الذي يحمي الكرامة الإنسانية ويمنح للسياسة معناها. ندعو إلى تربيةٍ تُعلِّم الإنسان كيف يكون سيد نفسه قبل أن يطالب بحقوقه، وثقافةٍ تُشيع الأدب والفكر والفن الذي يوقظ الروح، وحوارٍ يتجاوز المصالح إلى البحث عن الحقيقة. فالحرية الروحية ليست بديلاً عن السياسة، لكنها أساسها الأصيل؛ فمن تحرر داخليًا صار أقدرا على أن يكون مواطنًا مسؤولًا، ومن تحرر وجدانيًا صار أقدرَ على أن يبني مجتمعًا عادلًا. فلنجعل الحرية مشروعًا للإنسان قبل أن تكون شعارًا للدولة. نلخصها كنظرية كما يلي

.1 الأساس الفلسفي

• الحرية ليست منحة من سلطة أو دستور، بل هي حالة وعي داخلي تنشأ من إدراك الإنسان لحقيقته وكرامته.
• الخلاص الروحي يعني التحرر من الخوف، الشهوة، الأنانية، والتبعية العمياء، وهو الشرط الأول للحرية الحقيقية.

.2 المبادئ الأساسية

1.  الحرية تبدأ من الداخل: لا قيمة لأي حرية سياسية إذا كان الإنسان عبدًا لهواجسه وشهواته.

2.  الخلاص الروحي شرط للكرامة: من بلغ طمأنينة النفس لا يُستعبد، حتى لو سُجن.

3.  تكامل الداخل والخارج: الحرية الروحية لا تلغي الحرية السياسية، بل تمنحها معنى وتمنعها من التحول إلى فوضى أو طغيان.

4.  الإنسان هو الغاية: الغاية من الحرية ليست فقط تنظيم المجتمع، بل إنقاذ الإنسان من اغترابه عن ذاته.

.3 الأهداف

• تحرير الإنسان من القيود الداخلية (الخوف، الجهل، التعصب).
• إشاعة وعي جماعي بأن الحرية مشروع فردي وجماعي في آن.
• تأسيس أخلاق عامة قائمة على احترام حرية الضمير قبل حرية القانون.

.4 الوسائل العملية

• التربية: إدخال قيم الحرية الروحية ضمن المناهج، كتعليم التأمل، النقد الذاتي، وقبول الاختلاف.
• الثقافة: نشر الأدب والفن والفكر الذي يعزز التحرر الداخلي.
• الحوار: خلق فضاءات للنقاش تتجاوز السياسة إلى الإنسان ومعناه.
• النماذج الفردية: تقديم أمثلة حيّة من أشخاص عاشوا هذه الحرية ليكونوا قدوة.

.5 النتائج المتوقعة

• مجتمع أكثر توازنًا، لا يعتمد على القوانين وحدها، بل على وعي الأفراد.
• سياسة أكثر إنسانية، لأنها تنطلق من مواطنين أحرار داخليًا.
• انتقال الحرية من كونها "شعارًا سياسيًا" إلى أن تكون "قيمة وجودية".

 الخلاصة:
"نظرية الحرية الروحية" تسعى إلى جعل الإنسان حراً في ذاته أولاً، ليكون قادرًا على ممارسة الحرية السياسية بشكل مسؤول. إنها ليست بديلاً عن السياسة، بل أساسها العميق.