نقد "أخلاق القطيع" في فلسفة نيتشه: إعادة النظر في الاحتفالات والتقاليد

     في عالم اليوم، حيث تعج الحياة بالأعياد والاحتفالات والموروثات الثقافية، يتساءل العديد عن معاني هذه التقاليد. هل هي مجرد تكرار لما ورثناه، أم أنها تمثل قيمًا حقيقية تعكس إرادتنا وفرادتنا؟ الكاتبة الروائية نور هزبر في اقتباسها تقول: "كونوا حذرين من نشوة القطيع، ففيها يغيب الفرد وتذوب الإرادة. احتفلوا بقوتكم أنتم، بقدرتكم على الخلق والتجاوز، لا بمجرد تكرار ما قاله أو فعله الآخرون". هذا التساؤل يدعونا للتفكير في مفهوم "أخلاق القطيع" كما قدمها الفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه.

أخلاق القطيع: مفهوم نيتشه

نيتشه كان يعتقد أن المجتمعات الحديثة غالبًا ما تكون محكومة بما أسماه "أخلاق القطيع"، وهي تلك الأخلاق التي تفرضها الجماعة على الأفراد، وتخنق إرادتهم الشخصية. في رأيه، لم تكن هذه الأخلاق إلا سلاسل تخنق الفرد وتجعله مجرد تابع للأغلبية، بدلاً من أن يكون فاعلًا مبدعًا. في مواجهة هذه الفكرة، يشجع نيتشه على التمرد على هذه القيم المفروضة ويدعو الأفراد لتبني قيمهم الخاصة، المستمدة من إرادتهم الحرة وليس من الإملاءات الخارجية.

الاحتفالات: إعادة النظر

عندما نعود إلى نص نور هزبر، نجد دعوة لإعادة التفكير في الاحتفالات والتقاليد، والسؤال عما إذا كانت هذه الممارسات تعكس حقًا قيمنا الفردية أم أنها مجرد تكرار لما ورثناه من الأجيال السابقة. السؤال هنا: هل يمكن للفرد أن يحقق استقلاله الفكري إذا كان محاطًا بكل هذه العادات والطقوس التي غالبًا ما تكون نتاجًا لثقافة أو مجتمع يتعامل مع الأفراد كجزء من "القطيع"؟ 

التحرر من تأثير التاريخ والمجتمع

ورغم الدعوة للتمرد على "أخلاق القطيع"، يظل السؤال: هل يمكن للفرد حقًا التحرر من تأثير التاريخ والمجتمع؟ على الرغم من أهمية التحرر الشخصي، تبقى الاحتفالات جزءًا أساسيًا من حياة المجتمعات. إنها ليست مجرد طقوس فارغة، بل تمثل وسائل لتكوين الهوية المشتركة والشعور بالانتماء. ومع ذلك، لا يجب أن يكون الاحتفال بما يفرضه الآخرون دون وعي أو تفكير نقدي.

إذا كان بإمكاننا أن نعيد تعريف هذه الطقوس بطريقة تعكس إرادتنا الحرة، فإننا بذلك نكون قد تجاوزنا القيد الذي يفرضه المجتمع علينا. هذا التجديد يجب أن يكون متحررًا من الأوهام والأساطير التي تحد من إمكانياتنا وتنقلنا إلى مستوى أسمى من الوعي.

الحتمية التاريخية والتجديد: هل يمكن تحقيق التغيير؟

من جهة أخرى، هل يمكن تحقيق هذا التجديد في مجتمعات لا تزال غارقة في الموروثات الدينية؟ قد يُقال إن التاريخ لا يعيد نفسه بشكل دائري، بل يتطور باستمرار. ومع ذلك، التغيير الذي نشهده قد يكون بطيئًا أو حتى متقطعًا. لذلك، يبدو أن التغيير لا يحدث بشكل طبيعي فحسب، بل يحتاج إلى وعي وفعل بشري يتخذ خطوات نحو العدالة والحرية.

نقد النظام الرأسمالي: نحو النظام الهجين

ونحن في هذه الرحلة نحو التجديد والتغيير، لا يمكننا تجاهل التحولات الاقتصادية التي تشهدها مجتمعاتنا. هل من الممكن أن نجد نموذجًا جديدًا يتجاوز الرأسمالية ويسعى لتحقيق العدالة؟ يشير البعض إلى تطور النظام الرأسمالي نحو نموذج هجين، يتضمن بعض عناصر العدالة الاجتماعية وتدخل الدولة لضبط الفجوات الاقتصادية.

لكن السؤال الأهم يبقى: هل سيحقق هذا النظام الهجين العدالة المرجوة أم أنه مجرد تعديل مؤقت للنظام الرأسمالي؟ ربما يكون التغيير في هذا السياق نسبيًا ويعتمد على السياقات التي نشهدها اليوم، لكنه لا يمكن أن يظل ثابتًا للأبد.

الوعي والفعل البشري: ضمان استمرار التغيير

إن التاريخ قد يكون محكومًا بقوانين موضوعية، ولكن بدون وعي بشري مستمر، قد يأخذ التغيير مسارات غير مستقيمة. في هذا السياق، تبدو الإجابة واضحة: إن الوعي والفعل البشري هما العاملان الأساسيان في تسريع وتوجيه التغيير نحو العدالة.

لكن كيف يمكن ضمان أن هذا التغيير لن يتحول إلى فوضى أو استبداد جديد؟ الإجابة تكمن في "نكران الذات"، وهو عنصر أساسي لاستمرار الثورة دون انزلاقها إلى مستنقع السلطة. وبدون "نكران الذات"، يمكن أن تنحرف الحركات التغييرية، مما يؤدي إلى فوضى سياسية أو استبداد جديد.

العدالة والمساءلة: ضمان الاستدامة

إذا كنا نريد أن يكون التغيير حقيقيًا ومستدامًا، يجب أن نضمن العدالة والمساءلة في كل خطوة. يجب أن يكون هناك دستور يعكس إرادة الشعب ويضمن حقوقه الأساسية. ولكن هل يكفي أن يكون لدينا دستور؟ لا، بل يجب أن تكون هناك آليات رقابة فعالة لتطبيق هذا الدستور.

في النهاية، يبقى السؤال الأساسي: كيف يمكن ضمان أن التغيير لن يتحول إلى مجرد إعادة توزيع للسلطة بين نخب جديدة؟ الإجابة تكمن في تأسيس ثقة حقيقية بين الشعب والدولة، وتأكيد ضرورة تحقيق العدالة والمساءلة في كل خطوة نحو التغيير.

عدنان الطائي